وإذا قدر محذوف قبل ( من ) ، يكون التقدير : إلا نجوى من أمر ؛ فإنه يكون استثناء متصلا . - قوله تعالى : وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [ الزخرف : 86 ] . استثناء ( من شهد ) بإلّا استثناء متصل تامّ منفى ، فالمقصود بمن شهد بالحق الملائكة ، فيكون ( من ) في محل رفع على البدلية ، أو في محل نصب على الاستثناء . ويجوز أن يستثنى ( من شهد ) من مفعول محذوف تقديره : ولا يملكون الشفاعة في أحد إلا من شهد . . . ، وعليه فإنه يحتمل الوجهين الإعرابيّين السابقين . ويجوز فيه الانقطاع على أن ( إلا ) بمعنى ( لكن ) ، والتقدير : لكن من شهد بالحق يشفع فيه هؤلاء . . . ، ويكون ( من ) واجب النصب على الاستثناء . - في قوله تعالى : وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ [ يونس : 98 ] « 1 » . الاستثناء منقطع ، حيث إن المستثنى ( قوم ) لا يدخل في المستثنى منه ( قرية ) ، فوجب نصب قوم . ومنهم من يرى أنه استثناء متصل باعتبار المحذوف ، والتقدير : إلا قرية قوم يونس ، أو باعتبار المجاز ، على تقدير : أن المراد بالقرى أهاليها . والانقطاع يبدو في صحة وضع ( لكن ) موضع ( إلا ) . - في قوله تعالى : فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ ( 21 ) لَسْتَ عَلَيْهِمْ بمسيطر ( 22 ) إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ ( 23 ) فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ [ الغاشية : 21 - 24 ] « 2 » . المستثنى ( من ) ، والمستثنى منه مفعول ( فذكر ) ، ولذلك فإنه استثناء متصل مثبت غير مفرغ ، فيجوز اتباع المستثنى للمستثنى منه فينصب على البدلية ، ويجوز أن ينصب على الاستثناء .

--> ( 1 ) ( لولا ) حرف تحضيض مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( كانت ) فعل ماض تام مبنى على الفتح ، والتاء للتأنيث . ( قرية ) فاعل لكان مرفوع ، وعلامة رفعه الضمة . ( آمنت ) فعل ماض مبنى على الفتح ، والتاء للتأنيث ، والجملة في محل رفع ، صفة لقرية . ( نفعها إيمانها ) جملة معطوفة على سابقتها . ( يونس ) مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره الفتحة نيابة عن الكسرة ؛ لأنه ممنوع من الصرف . ( 2 ) ( إنما ) ما : كافة لأن عن عملها حرف مبنى لا محل له من الإعراب ، فتكون ( أنت مذكر ) جملة اسمية من مبتدإ وخبر . ( عليهم ) جار ومجرور مبنيان ، وشبه الجملة متعلقة بمصيطر . ( بمصيطر ) الباء حرف جر زائد مبنى ، لا محل له من الإعراب . ( مصيطر ) خبر ليس منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد . ( العذاب ) مفعول مطلق منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة .